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Parmi le Sadhus et le Sadhvis, les hommes saints indiens et les femmes, les dreadlocks sont sacrés, leur formation un rituel religieux et une expression de leur négligence pour la vanité profane, et une manifestation d'un arrangement spirituel que les aspects physiques sont sans importance. Ce Sannyasin, la phase particulière de la vie l'où la personne développe Vairagya, un état de détermination et de désillusion avec la vie matérielle, ne suit pas simplement une configuration publique (qu'inclut laisser ses cheveux se développent dans des serrures emmêlées), mais passe par une transformation intérieure. Le symbole public des cheveux emmêlés est ainsi recréé chaque fois que un individu passe par ces seules expériences. Dans presque tous les mythes au sujet de Shiva et de ses serrures débordantes, il y a un effet continuel d'ascétisme extrême et de pouvoir viril, qui joignent vers le haut des éléments de la destruction et de la création, tandis que la pleine tête des cheveux emmêlés symbolise la commande de la puissance.
Sadhu avec le jata (longs dreadlocks) a tordu dans un noeud sur les saisies de Gangadhara Shiva de tête et contrôle le fleuve Ganges avec ses serrures, dont la descente des cieux aurait inondé le monde. Elle est libérée par les serrures de ses cheveux, qui empêchent le fleuve de la terre détruisante. Car le seigneur de la danse, Nataraja, Shiva exécute le tandava, qui est la danse dans laquelle l'univers est créé, maintaned, et a résolu. Shiva désirent ardemment, les tresses emmêlés, habituellement empilés vers le haut dans un genre de pyramide, se desserrent pendant la danse et tombent en panne dans les corps merveilleux, les frappant outre du cours ou les détruisant tout à fait.
Dreadlocks en Inde sont réservés presque exclusivement pour les personnes saintes aussi bien que des shamans dans plusieurs des groupes ethniques qui mettent à jour toujours de telles pratiques. Selon la « hymne de la sauge à cheveux longs » dans le Vedas antique, les longs jatas expriment une signification spirituelle qui implique le porteur a des relations spéciales avec des spiritueux, est un voyageur immortel entre deux mondes et le feu fini de maître :
Le long-d'une chevelure supporte le feu, le long-d'une chevelure supporte le poison, le long-d'une chevelure supporte les deux mondes. On dit que le long-d'une chevelure regarde fixement complètement sur le ciel, le long-d'une chevelure est dit ce léger… de nous, vous des mortels, seulement nos corps vous voient. … Pour lui fait battre le seigneur de la vie et a martelé l'unbendable, quand la long-d'une chevelure, à la compagnie de Rudra, a bu de la tasse de poison (l'hymne de Keshin, d'Installation-veda 10.136)
Le Shaiva Nagas, ascétiques de l'Inde, portent leur jata (longs cheveux) dans un noeud ou un paquet tordu sur la tête et les ont laissés vers le bas seulement pour des occasions et des rituels spéciaux. Les brins sont puis frottés avec les cendres et le cowdung, considérés sacrés et épurants, puis parfumé et ornés avec des fleurs.
Dans les pays asiatiques est, tels que la Chine, des dreadlocks et une variation sur des serrures, la tresse polonaise, au commencement traitée comme amulette censée pour apporter la bonne santé, ont été souvent portés en combination avec les ongles extrêmement longs. Ces modes ont été réservées principalement pour les nobles et les ascétiques, qui ont souhaité annoncer leur absence de travail servile et de connexion terrestre.
Les dreadlocks d'usure d'automne de Baye qui s'appellent ndiange ou « les cheveux forts » dans l'imitation de l'automne d'Ibrahima, disciple en chef du guide spirituel Shaykh A ? madu Bàmba Mbàkke avec le but pour cultiver un seul rapport avec Dieu par le Shaykh.
De même, l'usure de Rastafari redoute comme expression de spirituality intérieur. Pour eux, le terme « crainte » se rapporte à une « crainte du seigneur », exprimée en partie comme aliénation de la décadence perçue et d'autres maux de la société contemporaine et un retour à l'engagement avec la puissant, Jah Rastafari.
Une autre traduction parmi le Rastafari est que la « crainte » se rapporte à la crainte dreadlocked des guerriers de Mau Mau inspirés parmi les Anglais coloniaux.
Bien que l'empereur Haile Sellassie je n'ait pas porté les serrures, les dreadlocks sur la tête d'un Rasta sont symboliques du lion de Judah qui est parfois porté sur l'indicateur éthiopien. La prise de Rastas que Selassie est un descendant direct de la tribu d'israélite de Judah par la lignée des rois de l'Israel David et du Solomon, et qu'il est également le lion de Judah a mentionné dans le livre de la révélation.
Après le baptême de Bob Marley vers la fin de 1980 par l'archevêque éthiopien, Abuna Yeshaq, certains, telles que le blanc de Timothy d'auteur de musique de roche attrapent dedans un feu : La vie de Bob Marley, croient que la signification religieuse ou spirituelle des dreadlocks peut être tracée de nouveau à l'église orthodoxe éthiopienne. Cependant, les représentants de l'église orthodoxe copte et éthiopienne égyptienne nient catégoriquement une connexion au mouvement de Rastafarian, déclarant que l'archevêque Abuna Yeshaq a été excommunié :
A demandé à expliquer la différence entre Rastafarians et les églises orthodoxes, l'inverseur Connor a indiqué cela à la différence de Rastafarians, qui croient le défunt empereur éthiopien Haile Selassie est un dieu, « nous ne croient pas que sa majesté impériale est un dieu. Nous croyons en seigneur Jésus le Christ. » Dans l'église orthodoxe éthiopienne, on ne permet pas à des des hommes d'avoir des dreadlocks ou la longue période de cheveux. L'orthodoxe égyptien ne pardonne pas la marijuana, comme le font Rastafarians. Ni l'un ni l'autre il pardonne la boisson alcoolisée ou le tabac. L'inverseur Connor dit tous les deux en Bermudes et les Caraïbes, les gens ne savent pas la différence entre Rastafarians et les églises orthodoxes. Il a dit un ancien archevêque éthiopien pour l'ouest, Abuna Yeshaq, « qui a pardonné de mauvaises pratiques et croyance fausse » comprenant quelques aspects de Rastafarianism, devait en partie blâmer. L'archevêque a été depuis excommunié, il a dit. » (le soleil des Bermudes)
Le Ngati redoute ou Rastafarians maori, peuple autochtone de la Nouvelle Zélande, combinent l'enseignement de Rasta avec les enseignements de Te Kooti Arikirangi Te Turuki, une amorce maorie et le fondateur de la religion de Ringatu qui a prêché la croyance dans Dieu et le rejet du tohungaism maori.
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