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80年代のレゲエ音楽およびMarleyが興味を促した歌手およびソングライターのボブ世界的な名声の人気の上昇は国際的に恐れる。 時間のレゲエの多くでエコーされたRastafariの反確立の哲学にアフリカ系アメリカ人および他の黒間の、countercultureの白間のすべての民族性の左傾斜の青年のための特定共鳴が-特にそして本質的にまたあった。 それはdreadlocksが普及するようになったこれらのグループ間にある。
アフロ型のように、ロックはまた社会的な、政治含意を有することができる。 アフリカ降下の何人かの人々のための、ロックは人種的なか民族の自尊心の文である。 一部はそれらをようにまっすぐにされた毛によって表されるEurocentric値の拒絶見る。 いくつかのために、考えの拒絶および(時々 dreadlocksが具体化する)への値によって考えられる外国人はアフリカの人々精神的な次元を仮定できる。 同様に、他は黒い単一性および力の記号として黒い国家主義者または鍋Africanistの政治確信および眺めロックの明示、および圧迫、人種的優越感および帝国主義の拒絶として恐れる身に着けている。 Rastafariのほとんどの分派がすべての民族性を歓迎し、dreadlocksの歴史がほとんどすべての人種的な、民族グループにヘアスタイルを帰因させる間、強く人種的な意味を接続しなさいある黒は文化的な割り当ての形式のような方法を見るnonblacksによって身に着けていることを非難するの恐れる恐れる。
白いcountercultureでは、なった「反グローバル化」の動きおよび環境の行動主義者のようなグループ間で普及するように恐れる(90年代のSwampy、有名のような)。 「ドックおよびdreadlocksが」一緒に来るようにSchNEWSの1つの問題、英国のanarchistの時事通信、顕著なdockworkersの一緒に来ることをおよび緑のprotestorsは記述した。 何人かの人々また「新ヒッピーとして記述するそれらを」。
Rastafariおよびイギリスの映画監督および音楽家ドンLettsは確立に対して暴動の共用感覚によって、説明された1970年代初期の間にイギリスに現れた単一性をパンク恐れ、標準を確立した。
反確立の政治および精神的な理由から離れて、ある白はケルト人またはVikingの種族の識別に名誉を与え、大事にするためにdreadlocksを採用するための理由を引用した。
多彩の、毛織および総合的なdreadlocksWithinを持つRaverはまた他の青年下位社会、従来のタイおよび制限に対して個人主義の創造的なself-expression、記号および暴動の形式のである場合もある平均恐れる。 着手しているおよび一致権能の表示に反対するために劇的な構成によって補足される乱暴に着色された恐怖のかつらのような創造的な毛の表示との衝撃へのヨーロッパのCybergothの動きの例えばメンバーは、「恐怖」精巧な拡張ころび。
Dreadlocksはまた金属音楽場面でますます普及し、流行になっている。
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